Histoire et philosophie du caodaisme - 1/12 (Gabriel Gobron)

Histoire du Caodaisme. Bouddhisme rénové - spiritisme annamite - religion nouvelle en Eurasie. ( Les documents présentés ici ont été écrits ou rassemblés par M. Gabriel GOBRON, entre 1937 et 1939 )

INTRODUCTION

LE CAODAISME

Le mot Caodaïsme vient de Cao-Dài dont la traduction littérale correspond à : Palais Suprême. Ce double terme se trouve dans les plus antiques prières bouddhiques. Ceci situe la principale origine de cette religion qui est d'abord, nous le verrons, celle du Bouddhisme rénové.

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Le transfert du temple de Go-ken à Long-thành eut lieu en mars 1927. Le nombre des adeptes continuait à augmenter considérablement. Le mouvement des pèlerins au nouveau temple provisoire mérite d'être noté : c'était par milliers qu'on les y recevait chaque jour.

Comme toutes les autres religions à leur début, le Caodaïsme a aussi des adversaires dont les critiques, souvent trop passionnées, ne sont pas toujours dictées par un esprit suffisamment objectif.

Cependant, les dirigeants caodaïstes, obéissant aux instructions du Grand Maître, s'efforcent de se maintenir et de se perfectionner dans la Grande Voie en ayant uniquement en vue le bien moral et

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Nous avons été chargé par le Saint-Siège de Tây-ninh ( Cochinchine ) de représenter le Caodaïsme à divers Congrès internationaux :

1 - Congrès spirite international de Barcelone ( 1934 ).

On lit dans la Revue Spirite ( octobre 1934, p. 505 ), dans la série des vœux adoptés à l'unanimité :

" VIIIè Mouvement caodaïste. - Sur proposition de M. Gabriel Gobron, instructeur en France du Caodaïsme ( ou bouddhisme rénové, ou spiritisme annamite ), le Vè Congrès Spirite International réuni à Barcelone ( 1er au novembre 1934 ) prie très respectueusement le Gouvernement français de bien vouloir - se rappelant les promesses solennelles faites en mars 1933 au Parlement français par

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Laseaux, Me Lortat Jacob, M. le Président Albert Sarraut, MM. les Résidents supérieurs Richome, Silvestre, Thibaudeau, MM. les Députés H. Guernut, Marius Montet, E. Outrey, Paul Ramadier, Marc Rucart, Jean Piot, J-M Renaitour , M. Voirin, A. Philip, Melle Marthe Williams, le colonel Alexis Métois, Félicien Challaye, M. E. Tozza, Gabriel Abadie de Lestrac, Jean Laffray ( directeur de la Griffe ), Ch. Bellan, ancien Résident de France au Cambodge, etc. etc... Nous nous excusons des omissions tout à fait involontaires que nous aurions pu faire dans ce compte-rendu rapide.

" Ainsi donc, nous voilà réunis en cette solennité pour l'inauguration de notre " Maison de Dieu "

( Domus Dei ) à Phnom Penh.

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A l'entrée du temple, le Hô-Phap fut reçu par le chef de la Mission, entouré du clergé local. Il fut conduit vers une estrade d'honneur placée en retrait du porche et sur laquelle il se tenait debout durant la cérémonie, armé de son bâton de Maréchal dont la vue effrayé les esprits malfaisants et les éloigner des lieux sacrés.

La fumée des baguettes d'encens piquées dans des vases de cendres montait comme un rideau devant le Globe Symbolique et les divinités.

Les religieux, drapés dans leurs toges rouges, bleues ou jaunes ; les adeptes, revêtus de leurs robes blanches, s'agenouillaient sur les nattes en ligne de file et occupaient la nef centrale et les nefs latérales du temple.

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" Lê Van Trung était reçu deuxième, tandis que le vétéran Nguyên Van Ca n'était classé qu'au n° 6. Ils étaient tous deux, ainsi que plusieurs autres lauréats, nommés secrétaires du Gouvernement de la Cochinchine.

" Lê Van Trung avait la réputation d'être très espiègle et Nguyên Van Ca, grincheux et rancunier.

" Lê Van Trung, très estimé de ses chefs, eut des avancements scandaleux. Il se fit élire, en 1906, conseiller colonial et obtint quelques année après le titre le plus envié de membre du Conseil du Gouvernement ( première notabilité annamite ), siège devenu vacant par la mort du Tông-Dôc(1) Dô Huu Phuong de Cho-lon, tandis que Nguyên Van Ca continuait sa modeste carrière de secrétaire.

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Tuong-Thanh les considéra comme de véritables religieux et les prit sous sa protection. Cependant, ils incendièrent à plusieurs reprise la maison qu'ils habitèrent et causèrent, par leur hérésie, des troubles à tel point que le Pape se vit obligé, en 1932, de les faire évacuer hors du Saint-Siège. Ils allèrent construire un pagodon sur une terre contiguë à celle du Saint-Siège. Ainsi, c'était pour Thuong-Tuong-Thanh un des sujets de mécontentement contre le Pape.

Le chef de ce groupe, nommé Diên, se fit appeler Nguyên-Soai ( Général ) ; il fut à trois reprises dirigé sur l'asile des aliénés à Biên-hoà où, après quelques jours d'observation, on le relâcha parce que c'est un " aliéné inoffensif ".

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Au reproche que le Caodaïsme ne serait constitué que par des masses ignorantes et superstitieuses, habilement tondues par des escrocs et des charlatans, cette réplique :

" Les milliers d'adeptes du Caodaïsme ne sont pas tous des personnes crédules ou superstitieuses. Un grand nombre de ceux qui pratiquent la nouvelle religion, en Cochinchine, au Tonkin, en Chine, en France, sont des intellectuels de haute classe, professeurs, avocats, écrivains, journalistes, députés. Ce n'est pas sans raison que le Caodaïsme a fait parler beaucoup de lui dans le monde entier, que plusieurs revues célèbres de Paris, de Londres, de Lisbonne, de Varsovie, voire de Rome et de Buenos-Ayres se mettent à étudier son dogme et sa doctrine. L'auteur de cette enquête a eu le rare privilège de fouiller les articles du Saint-Siège de Tây-ninh