Collection de messages sacrés CaoDai sélectionnés Hum D. Bui (Auteur), Dr. Hong D. Bui (Auteur)

Ceci est la traduction des enseignements sacrés de CaoDai, une nouvelle foi fondée au Vietnam, dans le but d'unir toutes les religions dans l'harmonie et la paix. CaoDai croit que toutes les religions ont la même origine divine, ont la même éthique basée sur le véritable amour et la règle d'or, et ne sont que des manifestations différentes de la même vérité.

CaoDai, un chemin vers la lumière réalisable. * Dr Bùi Đắc Hùm & Dr Đặng Cẩm Hồng.

Dans le livre "CaoDai, un chemin réalisable vers la lumière", les auteurs partagent leur voyage éclairé de la découverte de l'origine spirituelle sublime intérieure, commune à nous tous, dans l'étincelle spirituelle que nous recevons tous de l'Esprit divin, à la expérience d'unité avec le Divin. Cette évolution se produit avec une pratique simultanée du triple chemin du service, de l'auto-culture et de la méditation, et dans la mesure du possible, un régime végétarien sain. Le

3 ème Amnistie de Dieu en Orient - 1 / 2 (Saint Siège Tay Ninh)

HISTORIQUE DU CAODAÏSME

Avant d'expliquer l'origine du Caodaïsme, il serait utile, pour détruire les légendes qui se colportent sur le compte de la nouvelle religion, d'éclairer nos lecteurs sur les mots :

1 . Tam Ky Pho Do (3 ème Amnistie de Dieu)

2 . Cao Dai ou Thuong De (Souverain Suprême)

3 . Thien Nhan (Œil de Dieu) représentant l'image symbolique de notre Maître Tout-Puissant.

A cet effet, il nous remonter aux annales des différentes actes religieuses propagées en Chine.

Un message divin du 26 du 4è mois de l'année Binh Dan (1926)

3 ème Amnistie de Dieu en Orient - 2 / 2 (Saint Siège Tay Ninh)

Ces considérations exposées, il nous est permis d'espérer que grâce au Caodaïsme et aux autres systèmes d'éclectisme, les deux courants si opposés de pensées d'Orient et d'Occident se rencontreront un jour dans une doctrine commune, d'où découleront un amour et une confiance réciproques entre les deux races qui, jusqu'ici, se croyant différentes à cause de la couleur de leur épiderme, ont le grand tort de nourrir l'une envers l'autre des sentiments de méfiance.

L'AMOUR UNIVERSEL

Par amour universel (bac ai), nous entendons l'amour sincère et miséricordieux  de tout ce qui a vie. C'est la fraternité envers tous les hommes sans distinction et la bonté envers tous les membres du règne animal et du règne végétal.

Le Caodaïsme - 1/4 (Gustave Meillon)

L'existence au Sud Vietnam de plusieurs sectes d'origine religieuse et de groupements politico-confessionnels n'est pas un fait particulier à ce territoire, mais une donnée assez courante dans l'histoire des peuples d'Extrême-Orient.

            Pour s'en convaincre, il n'est d'ailleurs que de rappeler le rôle plus ou moins important joué par les Sociétés secrètes ou à caractère mystique, telles que les " Turbans Jaunes «, les " Lotus Blancs " dans les destinées des pays de sud-est Asiatique.

            La crédulité d'une population fruste, avide de connaître des puissances surnaturelles, est un argument

Le Caodaïsme - 2/4 (Gustave Meillon)

A - ANNONCE ET NAISSANCE DU CAODAÏSME

Au cours des derniers mois de 1984, plusieurs agences de presse ont fait état de nouvelles mesures jugées antireligieuses, prises par les autorités de la République Socialiste du Viêt-nam. Plus récemment, à l'occasion d'un retentissant procès dit d'espionnage et à l'issue duquel cinq peines capitales, entre autres, ont été prononcées le 18 décembre, d'aucuns n'ont pas manqué de souligner que les milieux caodaïstes se voyaient durement touchés.

En effet, trois des cinq condamnés à mort viennent d'être exécutés. Deux d'entre eux étaient caodaïstes : Lê Quôc Quân, petit-fils de l'ancienne archevêque et ministre Trân Quang Vinh, lui-même mis à mort en 1975,

Le Caodaïsme - 3/4 (Gustave Meillon)

2. LA CONVERSION DE LÊ VAN TRUNG

            Une conversion retentissante vient, en cette même année 1925, accroître considérablement l'intérêt porté au spiritisme : celle de Lê Van Trung.

            Autant Ngô Van Chiêu montra, tout au long de son existence, de réserve et de modestie, autant Lê Van Trung manifesta d'audace et d'ambition, et il fut d'autant plus attaqué qu'il réussit à asseoir solidement sa fortune spirituelle, à défaut de ses entreprises matérielles.

            Lê Van Trung naît le 10 octobre 1875 dans la province de Cho-lon, au village de Phuoc-lâm, dépendant du canton de Phuoc-Diên-Trung. Ses parents, modestes cultivateurs, disposent toutefois de suffisamment d'aisance pour - leurs sacrifices aidant - permettre à leur fils de faire des études au collège Chasseloup-Laubat,

Le Caodaïsme - 4/4 (Gustave Meillon)

4 . LA SEMI-RETRAITE DE LÊ VAN TRUNG

            Ni les rivalités plus ou moins sourdes qui secouent encore Tây-ninh en 1930 ni les départs plus ou moins marquants qui ont eu lieu ne semblent guère affecter gravement le prestige du Saint-Siège. Quant à l'action judiciaire engagée contre Lê Van Trung, elle se solde par un échec des plaignants et entraîne une nouvelle défection de marque, à savoir celle de l'Archevêque Nguyên Van Ca, Président du Conseil sacerdotal, suivi en cela par la plupart des dignitaires originaires de la région de My-tho.

            Conscient des dangers encourus, Trung juge plus prudent, tout en conservant la direction générale de la secte, d'opérer un mouvement de retrait et de s'effacer quelque peu, tout au moins pour un certain temps. Il n'a, certes, que cinquante-cinq ans, mais ses intimes ne cachent guère