Collection de messages sacrés CaoDai sélectionnés Hum D. Bui (Auteur), Dr. Hong D. Bui (Auteur)
CaoDai, un chemin vers la lumière réalisable. * Dr Bùi Đắc Hùm & Dr Đặng Cẩm Hồng.
3 ème Amnistie de Dieu en Orient - 1 / 2 (Saint Siège Tay Ninh)
HISTORIQUE DU CAODAÏSME
Avant d'expliquer l'origine du
Caodaïsme, il serait utile, pour détruire les légendes qui se colportent sur le
compte de la nouvelle religion, d'éclairer nos lecteurs sur les mots :
1 . Tam Ky Pho Do (3 ème Amnistie de Dieu)
2 . Cao Dai ou Thuong De (Souverain Suprême)
3 . Thien Nhan (Œil de Dieu) représentant l'image
symbolique de notre Maître Tout-Puissant.
A cet effet, il nous remonter aux annales des différentes actes religieuses
propagées en Chine.
Un message divin du 26 du 4è mois de l'année Binh Dan (1926)
3 ème Amnistie de Dieu en Orient - 2 / 2 (Saint Siège Tay Ninh)
Ces considérations exposées, il nous est permis
d'espérer que grâce au Caodaïsme et aux autres systèmes d'éclectisme, les deux
courants si opposés de pensées d'Orient et d'Occident se rencontreront un jour
dans une doctrine commune, d'où découleront un amour et une confiance
réciproques entre les deux races qui, jusqu'ici, se croyant différentes à cause
de la couleur de leur épiderme, ont le grand tort de nourrir l'une envers
l'autre des sentiments de méfiance.
L'AMOUR UNIVERSEL
Par amour universel (bac ai), nous entendons l'amour sincère et miséricordieux de tout ce qui a vie. C'est la fraternité
envers tous les hommes sans distinction et la bonté envers tous les membres du
règne animal et du règne végétal.
Le Caodaïsme - 1/4 (Gustave Meillon)
L'existence au Sud Vietnam de plusieurs sectes
d'origine religieuse et de groupements politico-confessionnels n'est pas un
fait particulier à ce territoire, mais une donnée assez courante dans
l'histoire des peuples d'Extrême-Orient.
Pour s'en convaincre, il
n'est d'ailleurs que de rappeler le rôle plus ou moins important joué par les
Sociétés secrètes ou à caractère mystique, telles que les " Turbans Jaunes
«, les " Lotus Blancs " dans les destinées des pays de sud-est
Asiatique.
La crédulité d'une
population fruste, avide de connaître des puissances surnaturelles, est un
argument
Le Caodaïsme - 2/4 (Gustave Meillon)
A -
ANNONCE ET NAISSANCE DU CAODAÏSME
Au cours des derniers mois de 1984, plusieurs
agences de presse ont fait état de nouvelles mesures jugées antireligieuses,
prises par les autorités de la République Socialiste du Viêt-nam. Plus
récemment, à l'occasion d'un retentissant procès dit d'espionnage et à l'issue
duquel cinq peines capitales, entre autres, ont été prononcées le 18 décembre,
d'aucuns n'ont pas manqué de souligner que les milieux caodaïstes se voyaient
durement touchés.
En effet, trois des cinq condamnés à mort
viennent d'être exécutés. Deux d'entre eux étaient caodaïstes : Lê Quôc Quân,
petit-fils de l'ancienne archevêque et ministre Trân Quang Vinh, lui-même mis à
mort en 1975,
Le Caodaïsme - 3/4 (Gustave Meillon)
2. LA CONVERSION DE LÊ VAN TRUNG
Une conversion retentissante vient, en cette
même année 1925, accroître considérablement l'intérêt porté au spiritisme :
celle de Lê Van Trung.
Autant Ngô Van Chiêu
montra, tout au long de son existence, de réserve et de modestie, autant Lê Van
Trung manifesta d'audace et d'ambition, et il fut d'autant plus attaqué qu'il
réussit à asseoir solidement sa fortune spirituelle, à défaut de ses
entreprises matérielles.
Lê Van Trung naît le 10
octobre 1875 dans la province de Cho-lon, au village de Phuoc-lâm, dépendant du
canton de Phuoc-Diên-Trung. Ses parents, modestes cultivateurs, disposent
toutefois de suffisamment d'aisance pour - leurs sacrifices aidant - permettre
à leur fils de faire des études au collège Chasseloup-Laubat,
Le Caodaïsme - 4/4 (Gustave Meillon)
4 . LA
SEMI-RETRAITE DE LÊ VAN TRUNG
Ni les rivalités plus ou
moins sourdes qui secouent encore Tây-ninh en 1930 ni les départs plus ou moins
marquants qui ont eu lieu ne semblent guère affecter gravement le prestige du
Saint-Siège. Quant à l'action judiciaire engagée contre Lê Van Trung, elle se
solde par un échec des plaignants et entraîne une nouvelle défection de marque,
à savoir celle de l'Archevêque Nguyên Van Ca, Président du Conseil sacerdotal,
suivi en cela par la plupart des dignitaires originaires de la région de
My-tho.
Conscient des dangers
encourus, Trung juge plus prudent, tout en conservant la direction générale de
la secte, d'opérer un mouvement de retrait et de s'effacer quelque peu, tout au
moins pour un certain temps. Il n'a, certes, que cinquante-cinq ans, mais ses
intimes ne cachent guère
Histoire et philosophie du caodaisme - 1/12 (Gabriel Gobron)
Histoire du Caodaisme. Bouddhisme rénové - spiritisme annamite -
religion nouvelle en Eurasie. ( Les documents présentés ici ont été écrits ou
rassemblés par M. Gabriel GOBRON, entre 1937 et 1939 )
INTRODUCTION
LE CAODAISME
Le mot Caodaïsme vient de Cao-Dài dont la traduction littérale correspond à
: Palais Suprême. Ce double terme se trouve dans les plus antiques prières
bouddhiques. Ceci situe la principale origine de cette religion qui est d'abord,
nous le verrons, celle du Bouddhisme rénové.
Histoire et philosophie du caodaisme - 2/12 (Gabriel Gobron)
Le transfert du temple de Go-ken à Long-thành
eut lieu en mars 1927. Le nombre des adeptes continuait à augmenter
considérablement. Le mouvement des pèlerins au nouveau temple provisoire mérite
d'être noté : c'était par milliers qu'on les y recevait chaque jour.
Comme toutes les autres religions à leur début, le Caodaïsme a aussi des
adversaires dont les critiques, souvent trop passionnées, ne sont pas toujours
dictées par un esprit suffisamment objectif.
Cependant, les dirigeants caodaïstes, obéissant aux instructions du Grand
Maître, s'efforcent de se maintenir et de se perfectionner dans la Grande Voie
en ayant uniquement en vue le bien moral et
Histoire et philosophie du caodaisme - 3/12 (Gabriel Gobron)
Nous avons été chargé par le Saint-Siège de
Tây-ninh ( Cochinchine ) de représenter le Caodaïsme à divers Congrès
internationaux :
1 - Congrès spirite international de Barcelone ( 1934 ).
On lit dans la Revue Spirite ( octobre 1934, p. 505 ), dans la série des
vœux adoptés à l'unanimité :
" VIIIè Mouvement caodaïste. - Sur proposition de M. Gabriel Gobron,
instructeur en France du Caodaïsme ( ou bouddhisme rénové, ou spiritisme
annamite ), le Vè Congrès Spirite International réuni à Barcelone ( 1er au
novembre 1934 ) prie très respectueusement le Gouvernement français de bien
vouloir - se rappelant les promesses solennelles faites en mars 1933 au
Parlement français par
Histoire et philosophie du caodaisme - 4/12 (Gabriel Gobron)
Laseaux, Me Lortat Jacob, M. le Président Albert
Sarraut, MM. les Résidents supérieurs Richome, Silvestre, Thibaudeau, MM. les
Députés H. Guernut, Marius Montet, E. Outrey, Paul Ramadier, Marc Rucart, Jean
Piot, J-M Renaitour , M. Voirin, A. Philip, Melle Marthe Williams, le colonel
Alexis Métois, Félicien Challaye, M. E. Tozza, Gabriel Abadie de Lestrac, Jean
Laffray ( directeur de la Griffe ), Ch. Bellan, ancien Résident de France au
Cambodge, etc. etc... Nous nous excusons des omissions tout à fait
involontaires que nous aurions pu faire dans ce compte-rendu rapide.
" Ainsi donc, nous voilà réunis en cette solennité pour l'inauguration
de notre " Maison de Dieu "
( Domus Dei ) à Phnom Penh.
Histoire et philosophie du caodaisme - 5/12 (Gabriel Gobron)
A l'entrée du temple, le Hô-Phap fut reçu par le
chef de la Mission, entouré du clergé local. Il fut conduit vers une estrade
d'honneur placée en retrait du porche et sur laquelle il se tenait debout
durant la cérémonie, armé de son bâton de Maréchal dont la vue effrayé les
esprits malfaisants et les éloigner des lieux sacrés.
La fumée des baguettes d'encens piquées dans des vases de cendres montait
comme un rideau devant le Globe Symbolique et les divinités.
Les religieux, drapés dans leurs toges rouges, bleues ou jaunes ; les
adeptes, revêtus de leurs robes blanches, s'agenouillaient sur les nattes en
ligne de file et occupaient la nef centrale et les nefs latérales du temple.
Histoire et philosophie du caodaisme - 6/12 (Gabriel Gobron)
" Lê Van Trung était reçu deuxième, tandis que le vétéran Nguyên Van Ca
n'était classé qu'au n° 6. Ils étaient tous deux, ainsi que plusieurs autres
lauréats, nommés secrétaires du Gouvernement de la Cochinchine.
" Lê Van Trung avait la réputation d'être très espiègle et Nguyên Van
Ca, grincheux et rancunier.
" Lê Van Trung, très estimé de ses chefs, eut des avancements
scandaleux. Il se fit élire, en 1906, conseiller colonial et obtint quelques
année après le titre le plus envié de membre du Conseil du Gouvernement (
première notabilité annamite ), siège devenu vacant par la mort du Tông-Dôc(1)
Dô Huu Phuong de Cho-lon, tandis que Nguyên Van Ca continuait sa modeste
carrière de secrétaire.
Histoire et philosophie du caodaisme - 7/12 (Gabriel Gobron)
Tuong-Thanh les considéra comme de véritables
religieux et les prit sous sa protection. Cependant, ils incendièrent à
plusieurs reprise la maison qu'ils habitèrent et causèrent, par leur hérésie,
des troubles à tel point que le Pape se vit obligé, en 1932, de les faire
évacuer hors du Saint-Siège. Ils allèrent construire un pagodon sur une terre
contiguë à celle du Saint-Siège. Ainsi, c'était pour Thuong-Tuong-Thanh un des
sujets de mécontentement contre le Pape.
Le chef de ce groupe, nommé Diên, se fit appeler Nguyên-Soai ( Général ) ;
il fut à trois reprises dirigé sur l'asile des aliénés à Biên-hoà où, après
quelques jours d'observation, on le relâcha parce que c'est un " aliéné
inoffensif ".
Histoire et philosophie du caodaisme - 8/12 (Gabriel Gobron)
Au reproche que le Caodaïsme ne serait constitué
que par des masses ignorantes et superstitieuses, habilement tondues par des
escrocs et des charlatans, cette réplique :
" Les milliers d'adeptes du Caodaïsme ne sont pas tous des personnes
crédules ou superstitieuses. Un grand nombre de ceux qui pratiquent la nouvelle
religion, en Cochinchine, au Tonkin, en Chine, en France, sont des
intellectuels de haute classe, professeurs, avocats, écrivains, journalistes,
députés. Ce n'est pas sans raison que le Caodaïsme a fait parler beaucoup de
lui dans le monde entier, que plusieurs revues célèbres de Paris, de Londres,
de Lisbonne, de Varsovie, voire de Rome et de Buenos-Ayres se mettent à étudier
son dogme et sa doctrine. L'auteur de cette enquête a eu le rare privilège de
fouiller les articles du Saint-Siège de Tây-ninh
Histoire et philosophie du caodaisme - 9/12 (Gabriel Gobron)
Le développement du capitalisme en Cochinchine
avec comme conséquence, l'abrogation du code Gia-Long, abrogation qui favorise
l'individualisme au détriment du collectivisme confucéen, a sapé les conditions
favorables à la survivance de la religion des lettrés. C'est ainsi que,
historiquement, il faut expliquer l'éclosion de nouvelles sectes religieuses et
notamment du Caodaïsme.
2° Il est caractéristique qu'en notre siècle du capitalisme international,
cette Réforme religieuse de chez nous est contemporaine d'un mouvement
asiatique de même essence, de même mission historique. Car, au Japon et en
Chine, les éléments tourmentés de la bourgeoisie
Histoire et philosophie du caodaisme - 10/12 (Gabriel Gobron)
Ce ne sera qu'une question d'habitude ; aussi
nous ne demandons que 6 jours par mois aux nouveaux adhérents.
Autel. - Oui, il vous faut avoir un autel. Tout ce que vous avez dit dans
votre lettre, n'est que l'exacte vérité. Il faut toujours être en communion
d'idée avec le Divin, et l'autel est là pour nous le rappeler. La prière
commune à heure fixe, met réellement l'esprit de chacun de nous dans la
communauté de pensée et donne une reflet dans l'astral divin que notre Maître (
Dieu ) dirige. Christ n'a-t-il pas dit que si nous nous mettions à deux pour
lui demander sa grâce dans la prière, nos voeux seraient exaucés ? Nous
pourrons alors nous mettre en esprit sous la paternité éternelle de Dieu.
Histoire et philosophie du caodaisme - 11/12 (Gabriel Gobron)
Vous pouvez affirmer à vos amis que Không-Tu (
ou Koung-Tseu ), Lao-Tu ( ou Lao-Tseu ), Gautama, Jésus de Nazareth, ne sont
que des instructeurs, des reflets du Mental Cosmique qui n'est pas un Dieu
nettement séparé de l'Univers, mais, au contraire, étroitement déterminé par
lui.
Chaque homme si méchant, si pervers soit-il, possède toujours une petite
qualité ; mais aucun homme ne peut prétendre être doué de toutes les qualités.
Dieu nous a fait imparfaits pour que nous ayons conscience de notre faiblesse,
afin de nous rendre modestes, de nous inciter à acquérir plus de qualités, plus
de vertus, à atteindre la perfection. Il nous faut par nos propres moyens, progresser,
évoluer de plus en plus. Chaque homme a ce qu'il faut pour atteindre la
Divinité ; un Esprit pourra créer un monde dont il sera Maître.
Histoire et philosophie du caodaisme - 12/12 (Gabriel Gobron)
C'est un esprit très éclairé, ses conceptions religieuses sont sans doute
quelque peu éloignées des nôtres, mais l'idéal poursuivi est si beau, que nous
n'avons pu que nous incliner devant sa foi sincère, en nous remémorant ce qui
est écrit dans tous les antiphonaires de Noël :
" Gloire à Dieu au plus haut des Cieux. Et paix sur terre aux hommes
de bonne volonté ! "
Nous ajouterons qu'après avoir vu et entendu, nous estimons que les
caodaïstes sont vraiment des hommes de bonne volonté.
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